【家庭plus】〈身口意三业〉每个无声的所在-不色宅男网

图／陈佳蕙

文／吕政达

《无声》是一部沉重的电影，它的沉重有一部分来自事情曾经真实发生，无声的吶喊仍在现实重演。

当年南台湾启聪学校的性侵事件，虽经监察院调查弹劾，多位师长仍在教育界。《无声》当然有虚构改编的情节，我们仍会联想起性侵、霸凌和游戏间的模糊界线，我们看事情的态度，也跟电影中那些无可奈何又想息事宁人的老师一样，成为无声的共犯。

导演柯贞年说他拍这部片，「试图去听到、看到那些无能为力。」他的作品透视痛苦和对话，「没有人天生愿意去伤害别人，毫无防备全心付出，却换来被伤害，于是慢慢在心里长出黑暗。」那些被伤害的经验普遍存在每个人的成长故事，也许你的同学也曾把霸凌当作「不能说的游戏」，也许你因此觉得很不舒服，却不知道如何反驳同学，也许，当初说只是游戏却是一辈子的阴影。在无声的所在，处处埋伏着痛苦。

痛苦就带来悲哀，很深沉的悲哀就是佛家所说的悲心，但最早，佛教的悲心却是快乐的。德国汉堡大学教授无着比丘写过一篇论文〈悲心如何变成是痛苦的〉，因为当你起悲心时，你想保护她却又无能为力，这是《无声》电影里那位校长的处境。根据《增一阿含经》的说法，人分成四种，想保护自己又能保护他人的是最胜等，却也最难做到。

艾德蒙‧伯克的话：「邪恶的凯旋唯一需要的，只是善良人的袖手旁观。」观看一部电影，自然是典型的旁观者，但观影后发人深省，我们是否起了一念悲心，我们是否暗自在心里寻思：

是的，我应该想尽办法来保护她？是的，即使是那无声的吶喊，我的心已经听见？

在现实里，我们曾是霸凌的受害着吗？当朋友和同学以游戏的名义来伤害你或别人，你曾经无动于衷或是袖手旁观吗？如果是游戏，就不会有不能说的道理，而在沉默中，创伤症候群悄悄地找上我们。

《十上经》里有这样的对话：「我已行悲心定，已修，已具，但我未捨杀意。」佛陀回答：「莫说此。」杀意其实就是害人之心，如果我已起了悲心，有了修行，具备了各种美德，这样的人，怎么还可能会有害人的心？

回到当年，陈昭如在写《沉默》这本书时所问的问题：「情况比我想像得严重太多，而且媒体上看不到，我很震惊、也很好奇：为何媒体都不报导？」这部《无声》则是另一条平行线，告诉我们，众生的沉默到底是如何形成的。我们不再是沉默的旁观者，在每个无声吶喊的所在，都有我们的悲心一念。