【家庭plus】〈身口意三业〉每口饭都是供养-不色宅男网

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图／陈佳蕙

文／吕政达

跟法师吃斋饭，常常拿着筷子就要开动，却见法师庄严地做「开饭祷」，赶快停住，和法师一起喃喃念着：「供养佛，供养法，供养僧，供养天地万物。」

有时也和基督教的朋友吃饭，也是自己端起饭碗就要吃了，方见有人开始做餐前的祷告，这餐饭，或者说每餐饭，对信徒来说，都是神的赐给。

我初时觉得不惯，因为从小没有培养成这种习惯，觉得吃时就是进到自己的肚子里，变成了养分而已，为什么得要去感谢这个、感谢那个，也从来不能理解，一碗饭、一盘菜肴，为什么就是供养？

年纪稍长后，渐渐地了解到，个体和整个社会的连结，就算是一口食物，也要感谢无数我不认识的人的辛劳，感恩神明所眷顾的这个地球的赐予。

从而读到作家陈之藩在〈谢天〉里提到的情节：「在小时候，每当冬夜，我们一大家人围个大圆桌吃饭。我总是坐在祖母身旁，祖母总是摸着我的头说：『老天爷赏我们家饱饭吃，记住，饭碗里一粒米都不许剩，要是糟蹋粮食，老天爷就不给咱们饭了。』」

一口饭得来多么的不易，一口饭，隐藏着多少的回忆，是多少因缘的凑合，一粒米才能从秋收的土地进到我们的嘴里。

基督教的谢饭祷告，起源自犹太教的传统，〈申命记〉里有条诫命：「你喫得饱足、就要称颂耶和华你的神、因他将那美地（迦南地）赐给你了。」

每种食物都值得祷告和供养，我就很喜欢犹太教喝葡萄酒前的祷告词：「主我们的神，天地的主，祢是应当称颂的，因为祢创造了葡萄。」在基督教，这就是「祝谢」。感觉一切的食物，都是神的礼物。

那部《不丹是教室》的影片里，早晨在村子外唱歌的女孩如此形容供养：「供养就是献给众生，山里的动物、神明和灵魂。我想像黑颈鹤一样地歌唱，牠们歌唱从不在乎谁在听，或是在想什么，牠们歌唱，就只是敬献。」

这样来设想一粒米吧，一粒米也从来不在乎被谁吃下肚，却就是农夫或者土地对众生的供养。我们的供养就是回报以感恩的心意，好好地吃，也不浪费土地的粮食。相传日本曹洞宗的创办人永平道元禅师曾遇见过阿育王的厨师，他感受到厨师的料理之心，也是一份修道的心，从此专研粥饭之道，写下了五千言的《典座教训》。禅宗说：「首座调性，典座调命」。我们的性命，就是得以如此地被供养着。

将自己吃进的每一口当做供养，好处就是惜福不浪费，实实在在地用我们所吃的，感受到我们的存在。

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